Aşk Nereden Geliyor?

Aşk Ve Kökenleri

Bilim, şemasındaki sevginin kökenleri hakkında ne söylemek zorundadır? Çok değil. Aslında, bilincin yakın zamana kadar olduğu gibi, bu neredeyse bir tabu konusudur. Bununla birlikte, duygular bilincin önemli bir bileşeni olduğundan, aşkın ontolojisinin artık bilimde önemli bir soru olarak ortaya çıkması muhtemel görünmektedir. Hristiyan kültüründe, diğer birçok dini gelenekte olduğu gibi, sevginin kökeni Tanrı’nın temel niteliğindedir ve onunla birlikte sonsuzdur.

Yaratılışı, kozmosun temel yaratıcılığına katılan varlıklar ile paylaşılan ilişkide bu sevginin aşılmasıdır. Shakespeare ve Rönesans Magi dünyasında olduğu gibi, dünyayı dolaştıran ve tüm ilişkileri canlandıran aşktır.

Dünyanın bu büyülü görüşü, doğada ilişkileri yasaya benzeyen ve kendi kendine tutarlı mantıksal düzen ilkelerine uyan Galilean biliminin ortaya çıkan bakış açısını tatmin etmedi. Tanrı dünyayı iyi yaratmış olabilir, ama bunu anlaşılabilir ilkelere göre yaptı. Bunları tanımlamak ve matematiksel olarak tanımlamak bilim insanının görevidir. Ve böylece Newton ile aşk yer çekimine dönüştü. Yeryüzünün güneş etrafında dönmesi ve ayın dünya etrafında dönmesi, yerçekimi çekiminin ters kare yasasının bir sonucuydu. Bu, canlandırılmış varlıklar arasında çekici bir ilke olarak sevginin tezahürü değildi, ancak insanlığın çoğu dolunay hakkında romantik duygulara bağlı kaldı. Bundan böyle aşk bilimsel söylemden koptu ve mekanik dünya görüşü devralındı.

Şimdi bilimin kendisi değişiyor ve mekanik ilkelerin yerini daha ince etkileşim ve ilişkiler nosyonları alıyor. Kuantum mekaniği, nedenselliğin geleneksel mekanizmadan çok daha karmaşık bir şekilde çalıştığı yerel olmayan bağlantılılık yeni bütünsel bir dünyasının ilk habercisi oldu. Şimdi, gelişen organizmalar, sosyal böcek kolonileri ve insan beyni gibi karmaşık sistemlerde ortaya çıkan özelliklerin nasıl ortaya çıktığını anlamaya çalışan karmaşıklık teorisine de sahibiz. Genellikle bu özellikler, bileşen parçalarının davranışları ve etkileşimleri ile azaltılamaz, ancak seviyeler arasında her zaman tutarlılık vardır: yani, karmaşık bir sistemin parçalarının özellikleri ile onlardan ortaya çıkan düzen arasında herhangi bir çelişki yoktur. Bilinç bu ortaya çıkan özelliklerden biri gibi görünmektedir.

Bilinç duyguları veya daha genel olarak nitelik olarak adlandırılanları, acı, zevk, güzellik ve ŠŠ gibi niteliklerin deneyimini içerir. Aşk. Bu bize büyük bir meydan okuma sunuyor. Sistemlerdeki seviyeler arasındaki bilimsel tutarlılık ilkesi, duyguların, duygu, deneyim ile tutarlı olan bileşen parçalarının (örn. Nöronlar) bazı özelliklerinden ortaya çıkmasını gerektirir. Ancak madde ‘ölü’ ise, herhangi bir his olmadan ve karmaşık bir şekilde organize edilmiş olsa da, nöronlar sadece bu ölü maddeden yapılırsa, o zaman duygular nereden gelir?

Bu bize zor bir seçim sunan çıtırtı sorusu. Duyguların epifenomena, evrimin icat ettiği yanılsamalar olduğunu söyleyebiliriz çünkü hayatta kalmak için faydalıdırlar. Ya da madde hakkındaki görüşümüzü değiştirebilir ve temel ilkelik unsurlarına, ilkel duygu, duyarlılık, ancak temel unsurlardan ayırabiliriz. Tabii ki, doğanın kendi kendine tutarlı olmadığı ve mucizelerin mümkün olduğu görüşünü de alabiliriz; bir şeyin, ölüden, acil maddeden hissetmek, böylece erken rönesansın büyülü dünya görüşüne geri dönmek gibi bir şeyden gelebileceğini. Ancak eğer bilimsel kalmaya devam edersek, seçim diğer iki alternatif arasındadır.

Evrimin, hayatta kalmak için yararlı oldukları için duyguları icat ettiği düşüncesi bilimsel bir açıklama değildir, çünkü organizmalar dediğimiz karmaşık sistemlerde ortaya çıkan özellikler (yani yaşamın tutarlı ortaya çıkan özellikleri) olarak duyguların nasıl mümkün olabileceğine dair hiçbir açıklama yapmaz. Öyleyse başka bir zor seçime bırakıldık: madde bazı temel duyarlılık özelliklerine sahip olmalıdır.

Bu, matematikçi / filozof AN Whitehead’in klasik, Süreç ve Gerçekliğinde ortaya çıktığı ve bazı çağdaş filozoflar ve bilim adamları tarafından Kartezyen zihin ve maddenin ayrılmasına bir çözüm olarak önerilmektedir. ‘Gerçeklik’ dediğimiz şeyin radikal bir şekilde yeniden değerlendirilmesini içerir. Ancak, çoğu insanın deneyimine göre, aşkın gerçek bir şey olarak var olduğu bir dünyayı önerir. Ve iyilik bilir,