İslamofobi Ve Medya Nasıl Etki Yaratıyor?

İslamofobi Ve Medya Müslümanlarda Nasıl Etkiler Yaratıyor?

Müslümanların genellikle içinde yaşadıkları dünyayı nasıl gördüklerini önemli ölçüde etkilemektedir. Bu deneyimler Müslümanların günlük hayatlarını etkiliyor ve Müslümanların kendilerini günlük olarak nasıl yönlendirdikleri konusunda bir rol oynayabilir. Sağlık mesleği mensuplarının genel olarak Müslüman kadınlar olduklarını ve bir bütün olarak dinlerini olumlu bir şekilde düşünmemelerini beklemek, araştırmadaki çoğu Müslüman kadın arasında güçlü bir şekilde hissedilmiştir.

Bu beklenti, özellikle onların bakımları sırasında olumsuz bir karşılaşmanın bir sonucu değildi, fakat kadınların Batı medyasının İslamiyet tasviri ve genel olarak Müslümanlara karşı Batı tutumları ile ilgili endişeleri ile ilişkiliydi. Araştırmalar, Batı medyasında Müslümanların temsilinin, 11 Eylül olaylarının ardından nasıl daha olumsuz hale geldiğini göstermiştir.

Medya genellikle radikal Müslümanların eylemleri ile “ana akım” ya da “ılımlı” Müslümanların inançları ve eylemleri arasında ayrım yapar. Özellikle Müslüman kadınlar, genellikle kurban ve ezilen olarak resmedilir. Dış görünüşlerine genellikle daha fazla odaklanır. Bu özellikle, uzun zamandır bir zulüm sembolü olarak tasvir edilen yüz peçe takan Müslüman kadınlar için geçerlidir (burqa, niqab olarak da bilinir).

Burma, dünyadaki Müslüman kadınların% 90’ının, çoğu Müslüman ülkede bile Burka’yı giymedikleri tahmin edilse de, siyaset, sanat ve edebiyatta sıcak bir tartışma konusu haline gelmiştir. Avrupa’da peçe giymeyi yasaklamak veya düzenlemekle ilgili tartışmalar ve politikalar, İslami giysiler giyen Müslüman kadınların bir seçim yapması halinde başörtüsü, burka veya herhangi bir giysi giymeyecekleri varsayımlarına katkıda bulunmaktadır. Bu retorik nedeniyle, Müslüman kadınların ezildiğine ve kurtarılmaya ihtiyaçları olduğuna sıklıkla inanılmaktadır. Müslüman kadınlar için bu, istedikleri imajla özdeşleştirilmedi. Batı medyasının yarattığı bu temsili reddetmek istediklerini söylediler – ama bunu yaparak yargılanacakları ve yanlış anlaşıldıklarından korktular. Müslüman olan bazı beyaz İngiliz kadınlar bile, Müslüman olmalarının kendileri için bir seçim olduğunu açıklamaya gerek duyuyordu – temel olarak sağlık çalışanlarının dine zorlandıkları varsayımını yapmalarını sağlamak.

Diğerleri için, doktorların ve hemşirelerin dini ihtiyaçlarını anlayamadıklarını veya kabul etmediklerini hissettiler. Bu nedenle, gebelik sırasında belirli dini uygulamalara ilişkin bir doktorun veya ebenin görüşünü istemelerine rağmen, serbestçe tartışmaktan kaçınacaklardır. Bütün bunların gösterdiği şey, Müslüman kadınların ihtiyaç duydukları bakıma erişmelerini engellemek açısından gerçek bir risk olmasıdır. Müslüman kadınların sağlık ortamlarında ihtiyaçlarını ifade etmek için kendilerini güvende hissetmeleri gerekir. Ve bu, sağlık çalışanlarının Müslüman kadınların nasıl hissettiklerinin ve konuşma konusundaki korkularının farkında olmaları gerektiği anlamına gelir. Bu farkındalık olmadan, Müslüman kadınlar, ihtiyaçlarını kabul eden optimal bir özen göstermeden, sağlık hizmetleriyle ilgilenme rutin fikirlerini sürdürmeye devam edeceklerdir. Ve hamile kadınlar durumunda, bu hem anne hem de bebeğin sağlığı üzerinde kolayca etkileyebilir.